17–18 ноября Предстоятель Украинской Православной Церкви по приглашению Святейшего Патриарха Алексия принял участие в торжествах, посвященных 90-летию Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. и избранию святителя Тихона (Белавина) на Патриарший престол.

Святитель Григорий Палама родился в 1296 г. в Малой Азии. Во время турецкого нашествия его семья бежала в Константинополь и нашла приют при дворе Андроника II Палеолога. Отец святого Григория стал крупным сановником при императоре, но вскоре умер, и сам Андроник принял участие в воспитании и образовании осиротевшего мальчика. Император хотел, чтобы юноша посвятил себя государственной деятельности, но Григорий, достигнув 20 лет, удалился на Афон и поступил послушником в монастырь Ватопед, где от преподобного Никодима Ватопедского принял постриг.

Патриарх Константинопольский Варфоломей I (в миру Димитриос Архондонис) родился 12 марта 1940 г. в деревне Святой Феодоры на острове Имврос (Турция) в Эгейском море. После учебы на Имвросе и в Константинополе поступил в Халкинскую богословскую школу. С 1961 по 1963 г. служил офицером в турецкой армии.

Изучал церковное право в Швейцарии и в Мюнхенском университете. Доктор богословия Папского Восточного института в Риме.

Святитель Афанасий III, патриарх Цареградский, в миру Алексей, родился в 1580 г. (по другим источникам — в 1597 г.) на острове Крит в семье благочестивого грека Пателария.

Высокообразованный и известный в обществе юноша, Алексей, тем не менее, оставляет мир, увлеченный жизнью христианских подвижников. После смерти отца он постригается в рясофор с именем Анания в одном из Солунских монастырей, откуда позже уходит в монастырь Есфигмен на Афоне, где несет послушание в трапезной. С Афона он отправился в палестинские обители и в одной из них принял иноческий постриг с именем Афанасий. По возвращении в Солунь был поставлен во пресвитера и проповедовал Христово учение среди валахов и молдаван, для которых перевел с греческого Псалтирь.

Вся история христианского просвещения Руси была неразрывно связана с Константинополем. Именно здесь, в патриаршем Софийском соборе, послы князя Владимира почувствовали силу благодати православного богослужения. “Не знаем, на земле мы были или на небе”, — такими словами рассказывали киевские бояре о вере византийцев своему князю.

Изображение Введения Пресвятой Богородицы во храм первоначально известно в составе цикла Ее жития. В монументальных росписях это изображение встречается с IX в.

Как отдельное событие, литургически вспоминаемое и празднуемое Церковью, Введение изображено на миниатюре Минология Василия II (976-1025), на иконах в составе праздничного ряда иконостаса (фрагмент эпистилия, XII в., монастырь Ватопед; фрагмент эпистилия, конец XII в., монастырь вмц. Екатерины на Синае; икона начала XIV в., монастырь Хиландар; икона из Кирилло-Белозерского монастыря, 1497), а также в монументальных росписях, где композиция представлена как самостоятельный сюжет.

Продолжаем беседу о православном кино, начатую в прошлом номере. На этот раз мы предлагаем вашему вниманию мнения священнослужителей.

“Я больше не мог оставаться в этой организации. Я не мог оставаться больше ни одного часа солидарным с этим гигантским нагромождением лжи и эксплуатации, обмана и фальши. Я желал покинуть “Сторожевую башню”, ибо ни ее учение, ни ее дела, ни ее версия Библии не соответствовали Слову Божию. И вот именно в этот момент, когда я не знал, куда мне идти, но зато знал, куда мне идти не следует, одна молитва вырывалась из моего сердца и моих уст: “Господи, помоги мне!”.

В выставочном зале Успенского собора Киево-Печерской Лавры проходит выставка, посвященная 250-летию со дня канонизации святителя Димитрия, митрополита Ростовского.

Торжественному открытию выставки, состоявшемуся 10 ноября, в день памяти святого, предшествовал молебен, который совершил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир перед ковчегом с частицей мощей святителя Димитрия.